CINCO PREGUNTAS SOBRE LA DISTRIBUCION DE LA SAGRADA COMUNION DEL TABERNACULO: Lo que sigue apareció en el boletín del Comité de la Liturgia de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos:
A través de los años, la Secretaría para la Liturgia ha tratado la cuestión de la distribución de la Sagrada Comunión del Tabernáculo en numerosas ocasiones. A la luz de insistentes peticiones más recientes de las Instrucciones Generales del Misal Romano y de la instrucción Redemptionis Sacramentum, las siguientes preguntas y respuestas se ofrecen como un recurso para nuestros lectores.
- ¿Debe distribuirse la Sagrada Comunión regularmente del Tabernáculo?
No. Las Instrucciones Generales del Misal Romano explican que “lo que más se desea es que los fieles, justo como el mismo sacerdote va a hacer, reciban el Cuerpo del Señor de las hostias consagradas en la misma Misa, y que cuando se permita compartan del cáliz,2 de modo que, hasta por medio de los signos, la Comunión se destaque más claramente como una participación en el sacrificio que en realidad se está celebrando”.3
- ¿Cómo se expresa más claramente la participación de los fieles mediante la recepción de las hostias consagradas en la misma Misa?
Esta participación se manifiesta en las dos grandes procesiones de los fieles en la Misa.4 Primero, en la presentación de las ofrendas, los fieles presentan el pan y el vino para el sacrificio. Junto con la ofrenda de su propia vida. El mismísimo pan y vino que han ofrecido son consagrado mediante la acción del Sacerdote y devueltos a ellos como el Cuerpo y la Sangre de su Señor, cuando se acercan en procesión para recibir la Sagrada Comunión.
- ¿Cuál es el principal propósito de reservar hostias consagradas en el Tabernáculo?
Las hostias consagradas son reservadas en el Tabernáculo para la administración del viático, para la comunión de los enfermos y para la adoración de la Sacratísima Eucaristía fuera de la Misa.5
- ¿Cuáles son las raíces de la preferencia por la distribución de las hostias consagradas en la misma Misa?
En 1742, el Papa Benedicto XIV, urgiendo a que se promoviera la recepción frecuente de la Sagrada Comunión, destaca la recepción de la Sagrada Comunión consagrada en la misma Misa, cuando “el único y mismo sacrificio es compartido” por el sacerdote y los fieles.6 En el año 1947, el Papa Pío XII hizo eco de esta enseñanza en su encíclica sobre la liturgia, elogiando a aquéllos que “cuando están presentes en la Misa, reciben hostias consagradas en la misma Misa, de modo que se verifique realmente ‘que tantos de nosotros, como, en este altar, habremos de compartir de y de recibir el Sacratísimo Cuerpo y la Sacratísima Sangre de Su Hijo, seamos llenados con todas las bendiciones y gracias celestiales’ (Encíclica Mediator Dei, no. 121). Los Padres del Segundo Concilio Vaticano así enseñaron: “esa forma más completa de participación en la
Misa, mediante la cual los fieles, después de la comunión del sacerdote, reciben el Cuerpo del Señor del sacrificio, está totalmente aprobada”.7
2 Cf GIRM (Instrucciones Generales del Misal Romano), no. 283; Norms for the Distribution and Reception of Holy Comunión Ander Both Kinas in the Diocese of the United States of America / Normas para la Distribución y Recepción de la Sagrada Comunión Bajo Ambas Especies en las Diócesis de los Estados Unidos de América.
3 GIRM, no. 85; cf. Eucharisticum Mysterium, nos. 31, 32, e Immensae Caritatis, pp. 267-268.
4Cf. GIRM, no. 44
5 Cf Holy Comunión and Worship of the Eucharist Outside Mass / La Sagrada Comunión y el Culto de la Eucartistía Fuera de la Misa (HCWEOM), no. 7, Eucharustucum Mysterium #49
6 Cetiores Effecti, no. 7
7 Sacrosanctum Concilium, no. 55
5. ¿Cómo se puede alcanzar esta meta de una manera práctica?
Los párrocos que han implementado esta previsión aconsejan que el primer paso es aceptar el ideal de hacer posible que los fieles reciban hostias consagradas en la misma Misa.8 El entrenamiento de sacristanes, ujieres, de los que reciben a los que llegan a la iglesia, y otros ministros para que pueden determinar cuán grande es la congregación aproximadamente, también ha sido útil en este respecto.9 |
ORACIONES PARA LOS FIELES
Matrimonio en Español
Por los matrimonios Católicos y los matrimonios no-Católicos; para que podamos apoyar la unión de un hombre con una mujer en matrimonio como sagrada ante los ojos de Dios y respetada por nuestra sociedad, roguemos al Señor.
Destrucción de Embriones Humanos en Español
Por los no nacidos; para que los embriones humanos sean protegidos de la experimentación en nuestra sociedad y a través de todo el mundo, roguemos al Señor. |
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EL USO DE HOSTIAS DE MUSTUM Y BAJO-GLUTEN
EN LA MISA
La Congregación de la Doctrina de
la Fe y la Congregación de la Adoración
Divina (Divine Worship) y la Disciplina de
los Sacramentos han estado tratando de resolver
las dificultades que algunos fieles encuentran
al recibir la Sagrada Comunión cuando
por varias razones no pueden consumir pan
y vino normales. Nuevas pautas han sido
dictadas recientemente con respecto al uso
de mustum (jugo de uva que ha empezado a fermentarse)
y bajo-gluten (hecho solamente de trigo con
tan sólo suficiente gluten para confeccionar
el pan).
La congregación le recuerda a los
fieles que aquéllos que no pueden recibir
la Sagrada Comunión bajo las especies
del “pan” pueden recibir la Sagrada
Comunión bajo las especies del “vino” solamente. Esta
es una razón importante para que la
Sagrada Comunión sea ofrecida bajo
las dos especies en todas las Misas celebradas. Mientras
que con anterioridad el uso de hostias de
mustum y bajo gluten había estado bajo
la autoridad del obispo local solamente, la
Congregación de la Doctrina de la Fe
ha autorizado que la provisión de esto
le sea concedida ahora a los párrocos
(Canon 1137.1). El Obispo Dorsey, de
acuerdo con esto le ha concedido esta provisión
a los párrocos (Enero 21, 2004).
En vista de que se ha
hecho una distinción
entre el clero y los fieles en el uso de hostias
de mustum y bajo-gluten, la Carta provista
por el Comité de la Liturgia del Obispo
ha sido reproducida en esta edición de
Praenotanda. La documentación con
respecto a esto se encuentra en la edición
de Noviembre del 2003 de la hoja informativa
del Comité de la Liturgia del Obispo,
la cual puede ser encontrada en la página
web de la Conferencia de Obispos Católicos
de los Estados Unidos (USCCB) o solicitándola
a la Oficina de la Liturgia.Ω
|
Aclaración acerca de Cambiar o Modificar los Récords Sacramentales
El 30 de Septiembre del año 2000, la Congregación de Obispos le concedió recognitio a la Conferencia Nacional de Obispos Católicos (ahora Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos) para la siguiente Norma Complementaria:
La Conferencia Nacional de Obispos Católicos, de acuerdo con la prescripción del canon 877 §3, por la presente decreta que:
Para los niños bautizados después que su adopción ha sido finalizada, la siguiente información será entrada en el registro:
- el nombre(s) cristiano(s) del niño como está designado por el padre(s) adoptivo(s); el nombre(s) del padre(s) adoptivo(s);
- la fecha y el lugar de nacimiento;
- los nombres de los padrinos seleccionados por el padre(s) adoptivo(s);
- el lugar y la fecha del bautizo;
- el nombre del ministro realizando el bautizo; y
- el hecho de la adopción, pero no los nombres de los padres naturales.
Los certificados bautismales expedidos por la parroquia para niños adoptados no serán diferentes de otros certificados bautismales. No se hará ninguna mención del hecho de la adopción en el certificado bautismal.
Para niños bautizados antes de que su adopción esté finalizada, las siguientes anotaciones serán añadidas al registro bautismal, pero sólo después que la adopción haya sido finalizada y con el debido respeto por la ley civil de la jurisdicción:
- se colocará un paréntesis alrededor de los nombres de los padres naturales;
- entonces se añadirá el nombre(s) del padre(s) adoptivo(s);
- el apellido anterior del niño también será encerrado en un paréntesis y el nuevo apellido será añadido; y
- se anotará que el niño fue adoptado legalmente.
Los certificados bautismales expedidos por la parroquia para estos individuos, darán solamente el nombre(s) del padre(s) adoptivo(s), el nuevo apellido legal del niño, la fecha y el lugar del bautizo, y el nombre del ministro que confirió el sacramento. El nombre de los padrinos no será dado y no se hará mención del hecho de la adopción en el certificado bautismal.
Si tienen alguna pregunta, por favor, pónganse en contacto con la Oficina del Canciller. |
